Nella festa della dedicazione di una Chiesa, la liturgia della Parola propone un brano evangelico di forte rottura, che sembra stridere con la solennità di un appuntamento così importante (cf. Gv 2,13-22). Gesù lamenta, con gesti e parole, che il tempio di Gerusalemme è stato ridotto a un uso profano. Nel mondo giudaico vi sono tre grandi istituzioni: il Tempio, come consacrazione dello spazio a Dio; il Sabato, come affidamento del tempo al Signore; la Legge, come espressione della volontà di Dio. A poco a poco queste grandi istituzioni perdono il loro valore: il Tempio diventa una zona franca, il Sabato un’osservanza esteriore, la Legge una schiavitù fatta di innumerevoli precetti. Gesù interviene con realismo e fermezza per restituire al Tempio la sua santità, al Sabato il suo significato, alla Legge il suo orizzonte.
La Cattedrale è più di un monumento. Qui batte il cuore della nostra Chiesa particolare. Qui trova risposta la domanda che Salomone pone davanti all’altare, di fronte a tutta l’assemblea d’Israele: “Ma è proprio vero che Dio abita sulla terra?” (1Re 8,27). Qui c’è chi entra turista e rimane tale, ma c’è anche chi esce trasformato e si mette in cammino come pellegrino. “Di fronte a tanta bellezza prendo atto di non essere a casa mia, ma non mi sento ospite”: una confidenza così disarmante, da me ricevuta, testimonia che è possibile intercettare nel vocabolario dell’arte una soglia della fede, una forma d’annuncio del Vangelo attraverso la bellezza.
La storia architettonica di questa Cattedrale, nata con un impianto romanico, ha raggiunto forme pienamente gotiche, uno stile che compie una svolta: muta l’immagine centrale. Non viene più rappresentato il Pantokrator, il Signore dell’universo, ma il Crocifisso, nella sua dolorosa passione e morte. Questo tempio, “splendido di fede e di bellezza”, ci affida la responsabilità di custodire un tesoro che non si può mercanteggiare. Dall’alba al tramonto la luce ne accarezza le pietre, che ricevono i primi raggi dalla vetrata quadrifora della tribuna e gli ultimi dal rosone della facciata. Oltre a essere orientata verso il sorgere del sole, questa casa della nostra Chiesa particolare è slanciata verso l’alto. Invita a sollevare lo sguardo, assecondando non solo il movimento dell’anima nell’anelito, nella preghiera, nell’offerta, ma anche il cammino che dal De profundis conduce ad accostarsi “con piena fiducia al trono della grazia per ricevere misericordia” (cf. Eb 4,16).
Pietra e luce sono elementi costitutivi di questa Cattedrale. La luce radente mostra la connessione tra i blocchi di pietra: l’occhio ammira la loro ordinata coesione e il cuore avverte la necessità di assumere e mantenere, nel “cantiere” della Chiesa, una corretta “postura sinodale”. Secondo Leone XIV, il camminare insieme “rende attenti allo sguardo di chi abbiamo accanto e non solo a ciò che osserviamo”. A suo giudizio, la comunione è uno spazio aperto, “in cui le diverse voci, con l’aiuto dello Spirito e sotto la guida dei Pastori, imparano a fondersi senza annullarsi, facendo armonia”. Il discernimento comunitario, “opera-segno” della sinodalità, è un processo permanente di conversione battesimale e non di democratizzazione della Chiesa.
L’odierna costituzione del Consiglio pastorale diocesano, prezioso strumento di comunione e di partecipazione, risponde a due fondamentali esigenze: discernere con sapienza lungimirante le trasformazioni e le priorità dell’attuale cambiamento d’epoca; formulare le risposte più adeguate con la creatività propria del “coraggio dell’essenziale”. Nelle presenti circostanze è necessario chiedersi quali attività, consuetudini e strutture aiutino realmente la missione della Chiesa e quali invece rischino di assorbire energie senza promuovere un’autentica crescita evangelica. Quest’opera di semplificazione richiede la saggezza di destinare le migliori forze al coinvolgimento attivo delle famiglie nella vita e nella missione della Chiesa: saranno proprio loro – osserva Papa Leone XIV – “ad aiutarci a discernere le vie da percorrere”.
Fratelli e sorelle carissimi, la fecondità pastorale non si misura nei numeri, nelle strutture o nelle risorse, ma nella fedeltà al Vangelo. “La Chiesa – assicura il Santo Padre – desidera offrire ciò che ha ricevuto come missione: annunciare il Vangelo, accompagnare chi soffre e servire la dignità di ogni persona”. Soprattutto dei poveri i quali, come si legge nel Messaggio per l’odierna Giornata mondiale dei poveri, “sanno riconoscere più di altri l’essenziale, perché vivono dell’essenziale”. Siano proprio loro ad aiutarci a ritrovare il “coraggio dell’essenziale”.
+ Gualtiero Sigismondi